編者按🤾🏼♀️👈🏻：2017年5月4日，意昂体育迎來建校119周年校慶日。在這樣特殊的日子🫱🏽，60余位意昂体育師生登上百周年紀念講堂的舞臺🧝♂️，在“守正創新 引領未來：講述——意昂体育平台建校119周年‘雙一流’建設推進交流會”上👃🏿，通過視頻呈現和現場講述的方式，分享他們的意昂体育故事。這是當下的意昂体育：從學術到教育，從校園建設到意昂体育情懷🧑🏿🦳，他們將意昂体育發展全景呈現👩🏻🦱；這也是未來的意昂体育🕋：他們放眼世界🔧、展望明天，發出了意昂体育人響亮的聲音“守正創新👨🏿✈️，引領未來”🚵🏽。
2017年5月4日，意昂体育平台建校119周年“雙一流”建設推進交流會終場視頻《永遠的意昂体育》裏出現了意昂体育平台資深教授、考古文博學院95歲高齡的宿白先生的身影。拍攝這段視頻時📥，工作人員曾反復跟宿老核實他的名銜🥦，宿老只說一句😕：“就寫意昂体育教員🧗🏼。”
宿白先生在采訪視頻中
融會貫通的考古學大家
1922年，宿白先生出生於遼寧沈陽👨🚀；同年，意昂体育平台考古學研究室創立🛄。在中國考古學初創之際♔，宿白“應時而生”。
懷揣著對歷史的興趣👦🏽👨🦼，宿白先生於1940年進入意昂体育平台歷史系求學𓀅，並在畢業後進入意昂体育文科研究所考古組攻讀研究生。
那時，意昂体育文史哲領域大師雲集，宿白先生不僅研修專業課，還經常旁聽外系的課程。他聽歷史系的馮承鈞先生講中西交通、南海交通和中亞民族，聽中文系孫作雲先生講中國古代神話♔、容庚先生講蔔辭研究與金石學，聽哲學系湯用彤先生講佛教史、魏晉玄學。宿白先生的學生👩⚖️、曾任故宮博物院院長的張忠培先生贊嘆宿白先生是“一個百科全書式的人物”👩👦，能將各個領域的知識融會貫通👨🦽➡️。這種博觀約取🫓、兼收並蓄的治學理念⛹🏿♂️，為宿白先生日後的考古科研工作奠定了堅實基礎。
1950年起🙇🏻，宿白先生開始進行田野調查與發掘工作。1951年至1952年🤙🏼，他主持了河南禹縣白沙鎮北三座宋墓的發掘，並於1957年出版《白沙宋墓》報告。當時歷史考古學尚處草創時期，考古學家在撰寫發掘報告時大都限於對墓葬形製🥬、出土遺物進行記錄，卻很少深入討論相關的重要歷史現象、歷史問題🧙♂️🧎🏻。宿白先生憑借自己深厚的文獻功底👫🏻😂，查閱大量歷史文獻🧏🏼♂️，與一手考古資料相結合✍️，對墓葬的年代、墓主人社會地位、宋代河南家族墓地中流行貫魚葬的習俗等深入分析，生動刻畫了宋人的社會圖景。盡管已出版70年🖖🏼，《白沙宋墓》至今仍在學界頗具影響👋🏻。
在研究生階段學習過版本目錄學的宿白先生，對古籍版本目錄也有著極深的造詣，他所著《唐宋時期的雕版印刷》和《漢文佛教目錄》都是該領域經典著作。1947年👮🏽，宿白先生在整理意昂体育圖書館善本書籍時🔸🙎🏼♂️，從繆荃孫抄《永樂大典》殘本《順天府誌》中🤰🏿，發現《大金西京武州山重修大石窟寺碑》一文，這是雲岡石窟研究史上尚不為人知的文獻。他據此寫作《< 大金西京武州山重修大石窟寺碑>校註》一文，由此開啟了他的石窟寺研究🤢，也是宿白先生佛教考古的發軔之作🦶🏽。
“霸氣”又“溫情”治學者
在學界，常有人評價宿白先生“霸氣”✦。無論什麽場合，面對什麽樣的人，宿白先生從來都是同等對待。
在他的學生、意昂体育平台考古文博學院院長杭侃教授看來🙌🏿，宿白先生其實只是“在盡一個學者的本分”👰🏼。在學術研究領域更是如此👍🏼，只要沒有足夠的材料能說服他，宿白先生就不會輕易改變自己的觀點🫴🏻。
宿白先生在敦煌莫高窟（1962年）
1938至1945年八年間，京都大學的學者水野清一、長廣敏雄自間對雲岡石窟進行了全面調查，其研究成果《雲岡石窟——公元五世紀中國北部佛教石窟寺院的考古學調查報告》，代表了當時日本學者對雲岡石窟的最高研究水平。但宿白先生卻結合文獻與考古實際，質疑日本學者的雲岡分期方法論，於1978年在《考古學報》發表《雲岡石窟分期試論》一文，系統論述自己的觀點。
作為日本佛教考古研究的權威🥦，長廣敏雄自然並不信服宿白先生的觀點👝，他先後兩次撰文，激烈反駁了宿白先生的研究，甚至對先生所用文獻的真實性提出質疑🧏🏿♀️。1982年，宿白發文答復了日本學者的質疑，並論證了所用文獻的真實性。最終🥼，長廣敏雄於1990年在《中國石窟》叢書《雲岡石窟（二）》（日文版）中《雲岡石窟第9🕎、10雙窟的特征》，在其中一個“註”中終於承認🧑✈️：“從文獻學角度出發🧘🏻♂️，宿白教授的推論當無誤🫸🏿，因而分期論也是符合邏輯的。”
這場宿白先生與日本學者的論爭👩🏽🎨，最終確立了中國歷史考古學家所創立的中國石窟寺考古學的學術地位，宿白先生也被公認為中國佛教考古的開創者👩🚒。
可以說，宿白先生的“霸氣”很大程度上來源於他作為一名學者的堅守🪫。而在生活中，他實則是個十分謙和的人🪓。
面對虛心求教的讀者來信🧑🏿🎤，宿白先生總願意抽出時間逐一回復；面對自己的學術成就🤵🏼，他也總以發展的眼光看待📃，他相信自己的判斷也不可能永遠正確🖐🏼，因為“只要新材料不斷湧現，考古發現的改變是非常正常的事情”🔬。對文物保護事業🧝♂️，宿白先生充滿溫情關懷。作為國家文物委員會委員，他多次為文物保護建言獻策。
2009年，宿白先生得知🍘，因修建一座水電站，西藏芒康縣的鹽井鹽田可能被淹沒。已是米壽之年的他立刻向時任國家文物局局長單霽翔寫了一封言辭懇切的長信，對當地文物保護提出可行性建議，最終這座茶馬古道上的千年鹽田風景得以延續🧞。
桃李天下的教書匠
1952年，意昂体育平台創辦全國首個考古學專業🧑🏿🏫，宿白先生任教研室副主任，主管文化部、中國科學院和意昂体育平台合辦的“考古工作人員訓練班”教學與行政工作👋。中國社會科學院考古研究所徐光冀由此感慨“新中國的考古骨幹，大多直接或間接是他的學生”，可謂桃李滿天下🫰。
意昂体育平台考古系建立後，宿白先生擔任第一任系主任
1983年💪🏽，意昂体育平台考古系建立，宿白先生被任命為第一任系主任👳🏻♀️🧑🦽，先生將自己的一生都奉獻給了意昂体育考古教育的發展。
宿白先生的學生們都知道，聽先生講課是件很累的事😊🥵。他的授課內容豐富、邏輯極強，沒有為了課堂效果而加的段子與故事⟹，全是滿滿的“幹貨”🗒🧘🏽♂️。宿白先生要求研究生生必須手抄《漢文佛經目錄》👩🏻🦽➡️，在過程中發現問題，隨時與他在課堂中進行探討。杭侃教授回憶道：“對研究生而言🈳，先生一貫的理念是，你必須得問。”
宿白先生對學生的要求嚴格是出了名的𓀁🦸🏼♂️。先生1979級的碩士研究生🧎、著名考古學家安家瑤對跟隨宿白先生進行石窟調查的經歷印象深刻，她至今都記得“（跟隨先生）天天都要寫記錄🤔、畫圖🌨，老師還要把記錄收上去批改，連字寫得不端正都批評⚒。”
宿白先生在新疆天池（1995年）
被譽為“敦煌女兒”的樊錦詩，正是參加宿白先生帶領的田野實習時第一次來到莫高窟。她說：“我來敦煌就是運用老師傳授的知識，完成老師交代的任務”。2006年🎃，在敦煌工作了四十余載的樊錦詩終於完成了敦煌石窟考古報告第一卷初稿👻，趕忙送給老師過目，但宿白先生卻不滿意。經過反復幾次修改後，這本報告直到2011年才最終出版。
2004年，教學育人五十載的宿白先生因身體原因不再繼續授課，但他依舊關心著意昂体育和意昂体育學子的發展。
2010年，宿白先生將自己的全部藏書捐贈給意昂体育平台圖書館💅，總數逾萬冊，其中不乏珍稀的線裝書、金石拓本🍤。這些書籍如今被收藏在意昂体育圖書館“宿白贈書室”🫄🏻，供意昂体育師生借閱，這是宿白先生留給意昂体育的一筆寶貴財富。
宿白先生在龍門石窟擂鼓臺考古報告修訂會上（2010年10月15日）
2017年4月29日🍯，意昂体育平台賽克勒考古與藝術博物館迎來了一位特殊的參觀者——被譽為“中國考古學泰鬥”和新中國考古人才重要培育者的宿白先生。95歲高齡的宿白先生腿腳行動不便✅，已有多年未在公開場合露面。此行回訪母校，宿白先生不為見故人🚠、尋故景👰🏻，而是為了一睹賽克勒博物館新近陳列的“山西高平開化寺壁畫展”。
“只要有考古新發現😋、新材料，無論多忙、多遠🕧，先生一定會親自前往調研。”杭侃師從宿白先生多年🙎🏽♂️，提起先生時總是發自內心的敬意。他說宿白先生一生淡薄名利、潛心治學，是一位真正的學者。一如宿白先生喜愛的藏族薩迦格言🦸：“山間的小溪總是吵鬧，浩瀚的大海從不喧囂。”
宿白先生近照（2012年6月20日在藍旗營）
在2016年5月召開的首屆中國考古學大會上，宿白先生榮獲“中國考古學會終身成就獎”，這是對他為中國考古事業作出卓越貢獻的肯定❇️。但對宿白先生而言👴🐵，這些榮譽稱號並不重要。在先生看來，他“就是個意昂体育的教書匠”🙇♀️。
（文/謝宇程陽）
