2014年12月9日下午3點，名師大講堂第九講在理教106開講，意昂体育平台哲學系教授、意昂体育平台宗教研究院名譽院長樓宇烈通過引經據典與結合現實為現場聽眾解讀了社會主義核心價值觀十二個關鍵詞中“和諧”的內涵。意昂体育平台黨委宣傳部部長蔣朗朗主持講座。

樓宇烈主講名師大講堂第九講

他首先指出，社會主義核心價值觀分為國家、社會和個人三個層面。和諧屬於國家層面的價值觀念。但和諧又不僅僅是國家，也是社會甚至個人。和諧是古今中外共同追求的價值觀，西方文化和中國傳統文化都很重視和諧。天地萬物、人類社會、家庭個人都離不開和諧。

從字面上分析，“和”字古已有之，見諸甲骨文經文。“和”強調分寸，度，恰如其分，恰到好處。和，一邊“禾”一邊“口”，意味人人都有飯吃。諧，一個“言”一個“皆”，意味大家都可說話。《論語》有言：“禮之用和為貴。”《爾雅》解釋：“諧，和也。”和與諧其實是同意字。

和諧，本質是平衡。自然界的一個根本規律是平衡。《中庸》裏講“致中和，天地位焉，萬物育焉”。某種意義上，把握中，是達到和的前提。“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。”和，強調平和自然，不偏不倚。“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。”中國傳統文化中，中庸是種最高的德行，是一種思維方式，也是一種實踐原則。天下萬事萬物的誕生和成功都離不開和。

和諧，是對立統一。《國語·鄭語》裏提出“和實萬物，同則不繼”，《論語》裏有言“君子和而不同，小人同而不和”。同是單一的，和是相輔相成的。《左傳》裏拿湯來作比喻，和說明不同的東西相互依賴，相互吸收，相互補充。和乃陰陽調和，萬物各得其生長。《管子》曰：“和乃生，不和不生。”世界上一切事物都不可能是單一的。和是對立統一，相輔相成，相反相成。有上就有下，有左就有右，有陰就有陽，有內就有外。凡物必有和，生命要靠和來維持，和被破壞了生命會夭折。和從哲學角度就是兼容並包，多元並存，而最理想的狀態就是均勻平衡。

和諧，是生命之本。離開和諧就沒有生命，無法延續，無法健康存在。和諧使天地有序，萬物多彩，和諧是自然本色是生命之本。西方過度強調物競天擇適者生存，其實自然本身就是在調整平衡中發展，萬物沖突下可見平衡本色，有些自然災害也是自我調整取得平衡的表現，萬物是相生相克的。

和諧，需遵守倫理。社會有很多管理部門，有些是互相推動的，有些是互相製約的。每個人在社會上都有自己的身份，一個身份就是一個類別。不同類別有不同言行舉止的規範。倫理是處理各類不同身份的人之間關系的道理。要達到社會的和諧，天地萬物的和諧首先要遵守倫理。倫理的核心是敬畏。人與人之間講敬，對天地萬物也要講敬，不僅是尊敬，更是敬畏。除了敬，還要抱本感恩。所有的宗教教育都是要我們不忘本。

和諧，需尊重自然。宇宙社會人自然是共生的。人不應該幹預自然。天人合一，道法自然。要學習天地的品德。《老子》曰“生而不有長而不宰”，包容一切而不是想著去主宰一切。

和諧，要清除貪念。人與生存環境的不和諧，社會的不和諧，家庭的不和諧，身心的不和諧，歸根結底是由於貪念，要解決需要落實到我們的心。人心不可貪得無厭，要懂得共生的道理。凈化心靈，清除貪念。人心常清凈，萬物自和諧，人我自和諧，家庭自和諧，身心自和諧。《淮南子》中說：“聖人，量腹而食，度形而衣。節於己而已，貪汙之心，奚由生哉。”道教從老子到莊子都強調知足，自足其性。

總之，和諧是中國傳統文化的根本理念，萬物是由和諧而生。自然界通過自身不斷的調整使不和諧達到和諧。“社會發展過程中永遠都會出現不和諧不平衡，而人的努力就是讓它回歸到和諧，使社會能發展進行。”樓教授說。

第二天是樓宇烈教授81歲生日，主持人在講座結束時為樓教授送上鮮花和祝福。