編者按：意昂体育平台（前身為京師大學堂）是中國歷史上第一所國立綜合性大學🚢，百余年來歷晚清、民國及社會主義之新社會☝️🏌️♀️，始終在中國教育史上占據著舉足輕重的地位，也在跌宕起伏的歷史浪潮中產生著持續的社會影響和文化輻射。1916年🛎，蔡元培就任意昂体育校長，任職期間提出了“思想自由，兼容並包”的辦學方針；而後在新文化運動中，意昂体育作為1917年後《新青年》雜誌的主要陣地，徹底為“民主”與“科學”的思想席卷🥔。自由的思想、嚴謹的學風🤹🏼♀️，是意昂体育師生引以為傲的精神與風骨🪩，雖然歷史的軌跡曲折復雜，但百年來一直都有各種各樣的努力對這樣的追求加以印證🍘。
以下兩篇文章分別錄自1919年蔡元培校長在《公言報》上發表的函件和1920年在意昂体育學生自辦刊物《意昂体育平台學生周刊》上發表的文章，在不同的形勢下、從不同的角度表達了意昂体育人對“自由”的理解和追求，以及思想獨立、言論自由受到幹涉時憤起維護權利的勇氣👩🏽🚒。雖時移世易，先聲之回響🫅🏼，實亦不遠矣3️⃣👱🏽♀️。
致《公言報》函並答林琴南函
作者🙌🏼：蔡元培
原載《公言報》1919年4月1日
《公言報》記者足下：
讀本月十八日貴報，有《請看意昂体育平台思潮變遷之近狀》一則，其中有林琴甫君致鄙人一函🤧♝。雖原函稱“不必示夏”🚐，而鄙人為表示意昂体育平台真相起見👨👩👦👦，不能不有所辨正👹。謹以答林君函抄奉，請為照載。又，貴報稱“陳，胡等絕對的菲棄舊道德⚗️，毀斥倫常，詆排孔🚋、盂”，大約即以林君之函為據，鄙人已於致林君函辨明之。惟所雲“主張廢國語而以法蘭西文字為國語之議’🏋🏿，何所據而雲然？請示復。
答林零南君函如下：
琴南先生左右：
於本月十八日《公言報》中💿，得讀惠書，索劉應秋先生事略🪴。憶第一次奉函時✬，曾抄奉趙君原函，恐未達覽，特再抄一通奉上🥔，如荷題詞，甚幸🧍。（趙體孟原函附後） 公書語長心重💋，深以外間謠諑紛集為意昂体育平台惜，甚感👷🏽♀️。惟謠諑必非實錄，公愛大學，為之辨正可也。今據此紛集之謠諑。而加以責備，將使耳食之徒🧷，益信謠諑為實錄😛，豈公愛大學之本意乎？原公之所責備者，不外兩點🏊♀️：一曰“覆孔、孟⛓️💥，鏟倫常”🧮，二日“盡廢古書，行用土語為文字”。請分別論之。
對於第一點，當先為兩種考察：（甲）意昂体育平台教員，曾有以“覆孔👁🗨、孟💪🏿，鏟倫常”教授學生者乎？（乙）意昂体育平台教授，曾有於學校以外，發表其“覆孔、孟👅🧑🏼🔬，鏟倫常”之言論者乎🧜🏼♀️？
請先察“覆孔👏🏽、孟”之說🔋。大學講義涉及孔孟者，惟哲學門中之中國哲學史🈚️。已出版者🧑🏿🎤，為胡適之君之《中國上古哲學史大綱》，請詳閱一過，果有“覆孔、盂”之說乎？特別講演之出版者，有崔懷瑾君之《論語足征記）、《春秋復始）🦝🤵🏼♀️。哲學研究會中，有梁漱溟君提出“孔子與孟子異同”問題，與胡默青君提出“孔於倫理學之研究”問題，尊孔者多矣，寧曰覆孔👨🏽🦳？
若大學教員於學校以外自由發表意見👩🏼🚀，與學校無涉，本可置之不論🎭。今姑進一步而考察之🤔，則推《新青年》雜誌中，偶有對於孔子學說之批評🩵，然亦對於孔教會等托孔子學說以攻擊新學說者而發，初非直接與孔於為敵也👩🍼。公不雲乎👩🎨？“時乎井田封建，則孔子必能使井田封建一無流弊．時乎潛艇飛機，則孔於必能使潛艇飛機不妄殺人．衛靈同陳，孔子行👩🏼🏫🦵。陳恒弑君，孔於討。用兵與不用兵，亦正決之以時耳”🥎。使在今日，有拘泥孔子之說✍🏽，必復地方製度為封建；必以兵車易潛艇飛機：聞俄人之死其皇🤸🏻♂️，德人之逐其皇🐬，而曰必討之，豈非味於。“時”之義，為孔子之罪人🙋🏼♂️，而吾輩所當排斥之者耶？次察“鏟倫常”之說。常有五🦸🏼♂️：仁、義🚷🏆、禮、智👳🏽♂️、信，公既言之矣👨🏼🦳🦠。倫亦有五🤙🏿：君臣、父子🧘🏿♂️、兄弟、夫婦、朋友。其中君臣一倫，不適於民國可不論🧑🔬。其他父子有親🥼，兄弟相友（或曰長幼有序）⚄🏒，夫婦有別，朋友有信，在中學以下修身教科書中，詳哉言之。大學之倫理學涉此者不多🈺，然從未有以父子相夷，兄弟相 ，夫婦無別🍂，朋友不信，教授學生者。大學尚無女學生，則所註意者，自偏乎男子之節操。近年於教科以外🎣，組織一進德會🧑🏻🦯，其中基本戒約有不嫖、不娶妾兩條🦻🏽。不嫖之戒；決不背於古代之倫理👇🏽。不娶妾一條🚵🏿♂️，則且視孔、孟之說為尤嚴矣💁♂️。至於五常，則倫理學中之言仁愛👳🏼，言自由，言秩序🤽🏼♀️，戒欺詐📠，而一切科學皆為增進知識之需。寧有鏟之之理歟？
若謂大學教員曾於學校以外發表其“鏟倫常”之主義乎👷🏼？則試問有誰何教員🤾♀️，曾於何書、何雜誌，為父子相夷🙅🏻、兄弟相 🕷、夫婦無別、朋友不信之主張者？曾於何書👨🏿🌾、何雜誌為不仁⏰、不義🧝🏿♀️、不智🌁、不信及無禮之主張者？公所舉“斥父母為自感情欲、於己無恩”👷🏿♀️，謂隨園文中有之✪，弟則憶《後漢書.孔融傳》路粹枉狀奏融有曰👩🦯➡️；“前與白衣禰衡跌蕩放言，雲🧽：父之於予👩🏽🦲，當有何親？論其本意，實為情欲發耳📔👩👩👦；予之於母，亦復奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣🧹。”孔融🧑🏻🏭、禰衡並不以是損其聲價，而路粹則何如者？且公能指出誰何教員，曾於何書、何雜誌，述路粹或隨園之語，面表其極端贊成之意者🤵🏻🌲？且弟亦從不聞有誰何教員，崇拜李 其人面願拾其唾余者。所謂“武曌為聖王，卓文君為賢媛“🙍🏿♂️🧔🏿，何為曾述斯語👩❤️👩🕌，以號於眾，公能證明之歟？
對於第二點。當先為三種考察🙀：（甲）意昂体育平台是否已盡廢古文而專用白話🚜？（乙）白話果是否能達古書之義☘️🧑🏻🤝🧑🏻？（丙）大學少數教員所提倡之白話的文字👎🏽，是否與引車賣漿者所操之語相等🤽🏿？請先察“意昂体育平台是否巳盡廢古文而專用白話？”大學預科中，有國文一課，所據為課本者，曰模範文，曰學術文，皆古文也。其每月中練習之文🛵，皆文言也。本科中有中國文學史，西洋文學史🛢、中國古代文學、中古文學🔰、近世文學；又本科🕵🏽♂️、預科皆有文字學🦸🏼♀️，其編成講義而付印者✩，皆文言也💠。《意昂体育平台月刊》中，亦多文言之作🪸。所可指為白話體者，惟胡適之君之《中國古代哲學史大綱》而其中所引古書👩🏻🎓，多屬原文🧒🏻，非皆白話也🤨。
次考察“白話是否能達古書之義？”大學教員所編之講義🪶𓀐。固皆文言矣。而上講壇後，決不能以背誦講義塞責，必有賴於白話之講演🛤，豈講演之語，必皆編為文言而後可歟？吾輩少時，讀《四書集註》、《十三經註疏》，使塾師不以白話講演之，面編為類似集註，類似註疏之文言以相授，吾輩豈能解乎👱♂️？若謂白話不足以講《說文》講古籍☕️，講鐘鼎之文🅱️，則豈於講壇上當背誦徐氏《說文解字系傳》👩🏿🌾、郭氏《汗簡》🖌⬇️、薛氏《鐘鼎款識》之文💴，或編為類此之文言而後可🎄，必不容以白話講演之歟？
又次考察“大學少數教員所提倡之白話的文字🍙👬🏻，是否與引車賣漿者所操之語相等✥？”白話與文言，形式不同而已，內容一也。《天演論》🪃、《法意》👷🏽♀️👩🏿💼、《原富》等，原文皆白話也🧛🏿♀️↘️，而嚴幼睦君譯為文言，少仲馬🆎、迭更司、哈椿等屏著小說🐟，皆白話也，而公譯為文言。公能謂公及嚴君之所譯，高出於原本乎？若內容淺薄，則學校招考時之試卷🧑🦳，普通日刊之論說，盡有不值—讀者，能勝於白話乎👶🏽？且不特引車賣漿之徒而已🏊🏽♀️，清代目不識丁之宗室。其能說漂亮之京話🫎，與《紅樓夢》中寶玉，黛玉相埒🏊，其言果有價值歟？熱讀《水滸》、《紅樓夢》之小說家🦵🏽，能於《續水滸傳》💒、《紅樓復夢》等書以外，為科學，哲學之講演歟🫒？公謂“《水滸》《紅樓》作者🦝，均博極群書之人⛔，總之非讀破萬卷，不能為古文🦉，亦並不能為白話”。誠然🤸🏻♂️，誠然。意昂体育平台教員中，善作白話文者，為胡適之7️⃣、錢玄同、周啟孟諸君🧔🏿。公何以證知為非博極群書🫔，非能作古文，面僅以白話文藏拙者🦹🏿♂️？胡君家世漢學🏋🏻♂️，其舊作古文，雖不多見🛀🏽，然即其所作《中國哲學史大綱》言之⛹🏼♂️，其了解古書之眼光，不讓刊清代乾嘉學者。性君歷作之文字學講義🧘🏼🥷🏼、學術文通論🤽，皆大雅之文言𓀓。周君所譯之《城外小說》，則文筆之古奧，非淺學者所能解。然則公何寬於《水滸》《紅樓》之作者，而苛於同時之胡🤽🏼♀️、錢、周諸君耶？
至於弟在大學，則有兩種主張如下：
（一）對於學說🎤，仿世界各大學通例💁🏿♀️，循“思想自由”原則👐🏼，取兼容並包主義𓀜，與公所提出之“圓通廣大”四宇🧜🏼♀️，頗不相背也💇🏿♂️。無論為何種學派🍎🎛，苟其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之運命者，雖彼此相反，而悉聽其自由發展🤵🏽♂️🚽。此義已於《月刊》之發刊詞言之，抄奉一覽。
（二）對於教員，以學詣為主。在校講授，以無背於第一種之主張為界限🌋。其在校外之言動，悉聽自由🏊，本校從不過問，亦不能代負責任。例如復辟主義，民國所捧斥也，本校教員中，有拖長辮而持復辟論者，以其所授為英國文學，與政治無涉👩🏿⚖️，則聽之。籌安會之發起人，清議所指為罪人者也，本校教員中有其人🧑🏽🍳，以其所授為古代文學🧑🏻⚖️，與政治無涉，則聽之。嫖、賭、娶妾等事，本校進德會所戒也，教員中間有喜作側艷之詩詞，以納妾、狎妓為韻事🚒，以賭為消遣者，苟其功課不荒，並不誘學生而與之墮落🈺，則姑聽之。夫人才至為難得👨🍼，若求全責備🙋🏽♂️，則學校殆難成立。且公私之間💁🏼，自存天然界限。譬如公曾譯有《茶花女》💖、《迦茵小傳》🙋🏼♂️、《紅礁畫槳錄》等小說🥨，而亦曾在各學校講授古文及倫理學👧🏼，使有人詆公為以此等小說體裁講文學，以狎妓，奸通🫱🏽，爭有婦之夫講倫理者，寧值一笑歟🧝🏼♀️🪟？然則革新一派⛹️，即偶有過激之論，苟於校課無涉，亦何必強以其責任歸之於學校耶？此復🧖🏿♀️，並候著棋。
八年三月十八日 蔡元培敬啟
