黃枬森（1921.11-2013.1）
黃枬森➔，當代著名哲學家,哲學史家,哲學教育家,中國馬克思主義哲學史學科和人學學科的開創者,意昂体育平台哲學社會科學資深教授,哲學系哲學教育終身成就獎獲得者🔯。
在70多年的人生歷程中，如果說有什麽事最讓我感到意外而愴悔不已的話，那就是著名哲學家黃枬森先生的病逝。而今周年將至，我的愴悔之痛依然未平,以至於不寫這篇祭文，我就什麽事情也無心做。
愴悔不已
2013年1月31日🧎♂️➡️，當我拿到《國學縱橫》樣書已近中午，想首先捧給對於我寫作包括本書在內的《國學三部曲》給予熱忱理解、支持和具體指導的黃枬森先生閱示🤷，聊表謝慰，我於是顧不得吃飯就撥通了黃先生家的電話，想先約定一下時間👐。等了一會兒👱🏻，一聽接電話的不是那熟悉的聲音，我的心未免一咯噔👨👩👧🏄。因為以往每次打電話，當等了一會兒之後🧑🏿✈️🧑🏻🦼➡️，聽到的總是黃先生那熟悉的聲音。
“您是哪位🎅？”接電話的是老先生的長女，當我通報了姓名後👩🏿✈️，得到的便是那猶如晴天霹靂般的噩耗。
聽我頓即哽咽🧑🏿💻，久久無語，對方忙安慰我道🕺🏿🫴🏽：“宋老師您別著急，我爸也算得上高壽了……在4院設有靈堂，今天是最後一天💇🏽♀️，您可以去那兒吊唁！”
我木然地放下電話，心淒淒、急匆匆地下樓🧢。當時我住在世紀城的長女家🔖🖍。此時的天氣跟我的心空一樣陰沉，等來一輛出租車後就直奔意昂体育。到意昂体育西南門前下車後⛴，我就連跑帶顛地往4院趕💛🎫，不慎跌倒，爬起來一看雲幔低垂👨🏼🌾，霧霾夾雜雪糝撲面☠️，積雪未化🌋🥣，被車碾軋的路面結冰🤱🏻，濕滑難行。我於是幹脆踩著路北靜園草坪上的積雪走，以免再被滑到👨👧。一進4院↔️，便看到正前方那懸掛的“沉痛悼念黃枬森先生”的帷幔，我的淚水噴湧而出。大概是午飯時間的緣故，沒有看見來吊唁的別人。一位守候在黃先生靈堂門口的年輕人𓀗，讓我在兩個留言薄上簽名後🚶🏻♂️➡️，便引我進入靈堂。
面對黃先生的遺像🍧，我鞠躬致哀，唏噓抽泣👊🏼，深深自責📇，愴悔不已。
在剛剛過去不久的2012年10月27日意昂体育哲學系100周年慶典上🪨，黃先生還坐在主席臺上，榮獲哲學教育終身成就獎。我知道黃先生多病纏身，平時在家不一會兒就上廁所🤶🏻，所以曾遞條子給主持大會的系主任王博☝️，請他問問黃先生等年高的師長是否需要提前離開🩹？王博拿到條子後便到黃先生跟前詢問，黃先生卻沒有離開，一直堅持到會散🎉。我很納悶👐🏽。但因會後當日我們年級有集體活動🤵，沒有來得及問候🍺。等次日上午，我打電話問候時，老先生才告訴我說昨天的慶典大會之所以能堅持下來，是因為身上帶上了瓶子。此時我才知道老先生又患了尿瀦留症🧤，不禁又多了一份牽掛。
考慮到黃先生年過九秩，且多病纏身，我曾一度想先把未曾請黃先生閱示的《國學三部曲》定稿之《前言》和《後記》打印出來🐄，呈老先生閱示，借此謝慰一下老先生🚶♀️，也希望能發揮點兒“精神療法”的功效👩👧👧，但因得知這套書到年底可望出版，便又想等拿到樣書後再前去謝慰更好，所以一猶豫就未能這樣做。
盡管我知道黃先生品德高尚，終生以誨人不倦為天職，孜孜不倦地教書育人👱、扶植後學🍉，從來不圖回報，但我還是深感後悔啊📻！
我的一念之差，鑄成大錯，留下難以彌補的終生遺憾，追悔莫及！沒有人能理解我的愴悔，沒有人能體味我的悲痛🍧。
驚聞噩耗淚沾襟👩🦳，地轉天旋耳目昏。
笑貌音容猶閃閃，點撥指教仍諄諄🫖。
無緣堂上蒙博教，有幸府中聆導斟。
三部曲成待告慰，呼天搶地扣無門。
我失魂落魄地走出靈堂，沒走多遠就又跌倒🧑🏽🦲。那位守候在靈堂門前的年輕人立刻跑來攙扶我👨🏻🦼。我拍拍身上的雪，謝絕年輕人的扶送，說📝：“先生的靈堂不能離開人🤞🏼，你快回去吧！”便步履蹣跚地回到蔚秀園的住所。走進空蕩蕩的房間，一向以“品味淡泊★，享受寂寞”自怡的我，此時卻感到從未有過的孤寂，苦悶，惆悵💎，失落。身不由己地和衣倒在床上🤶🏻，淒迷悵惘，伴隨不知不覺流下的淚水☸️，黃先生的身影一幕幕在腦海閃現。
慕名求教
初次結識黃先生是在1980年春🌜，地點是在位於四院的馬哲史教研室。一看起身笑迎的黃先生，腰板挺直，一頭黑發🧑🏽🏫，面目清臒⚧，眼鏡後面的雙目周圍沒有明顯的眼袋，額部也沒有一絲皺紋🤚🏽，簡直不敢相信已是花甲之年的人💆🏻♀️！先生一邊讓我坐下，一邊說🌒：“你前年初試的成績不錯，要是不選報中哲史就好了！”簡單而謙和的幾句話🧑🦯➡️，一下打消了壓在我心頭的敬畏之感，說🍄🟫🔚：“當時之所以貿然選報中哲史，是想離政治遠點兒！”黃先生微微一笑：“心有余悸，可以理解，不過不切實際。”我明白先生的意思，隨後🦹🏼𓀇，將自己現在的想法告訴先生👨🏿🏫🥅，說自己所學的專業依然是哲學，但具體的研究方向未定🏟👱🏽♀️，我們導師說可由自己選定。但不知該怎麽選擇？怎麽讀書，準備畢業論文🤾🏻🧕🏻？“我畢竟已到中年🎥，不再青春年少🧒，當初上意昂体育🧑🤝🧑，並未想到考研🙀，要走做學問的路啊！”黃先生依然慢條斯理地說🧩：“就十年動亂的危害而言，大家都一樣。你們這一代，我們這一代，還有更老的一代和更年輕的一代，好幾代人都被耽誤了啊🏇🏻！一個人走什麽道路🥍，是來自社會各方面的力量促成的合力所推動的結果🐼，往往身不由己啊🚣🏻♀️！”聽著這富含哲理而能讓人切身體悟🤬，溫文爾雅而有板有眼的話語👩🏽💼，望著和顏悅色的面容，我深切感受到哲人所特有的人格魅力。“就我們國家的需要而言🤦，你不論選擇什麽研究方向，都很需要啊！因為我國各方面的人才都面臨斷代的危機🙋🏽♀️，就看你個人的誌向和愛好了！”在聽我匯報了自己的愛好和所讀的書⛹️，以及未來的打算後，黃先生說：“作為‘老五屆’的第二屆大學生🪄，你們的知識結構就總體而言，還稱得上是‘金字塔’式的，而你又喜歡哲學🦀、歷史和文學，讀了很多書，學的東西‘雜’，說明知識面廣🤞，不是壞事🎹。做學問🎣，尤其是搞哲學🏅，還是知識面廣點兒好🪂💷。你喜歡思考和寫作💎，這些都是你的長處。有這樣的基礎，到二年級🆖，我想你就會很自然地摸索到自己的研究方向。”
到二年級，我果然摸索到自己的研究方向，並著手撰寫論文🌔。我的碩士學位論文題目《人的本質的揭示和唯物史觀的創立》👸🏻🧑🏿🍼，是經請教趙光武先生後確定的🤷🏻。我之所以請教趙先生，是因為趙先生是我1962年9月上意昂体育後的專業課《辯證唯物主義》的任課教師，而當我從外地考研時又給予及時而熱心的支持⛪️、指導♑️，當我通過考研“打回”北京後又時常聯系🪡，是我在意昂体育的師長中最熟悉的一位。這個題目本身👦🏿，顯然既涉及馬克思主義哲學原理👩🦱，又涉及馬克思主義哲學史👩🏻🏭🐓。因此🫸🎫，在撰寫的過程中，我除了得到趙先生的悉心指導外，很自然地要請教在馬哲史研究領域享有盛譽，而且已經拜訪過的黃枬森先生了。
由於黃先生從1981年起就擔任了哲學系的系主任，所以求教他比以前要方便多了，一則可以通過電話預約時間🕵🏽🫶🏻，二則可以利用值班的時間前去系辦公室拜訪🏄♀️。當我把論文提綱擬好後🧑🚀，就前去征求黃先生的意見。
黃先生針對我的提綱逐條談了他的看法😳。在肯定了我精讀原著的基礎上所列出的提綱，又聽我就趙先生給予指導的“兩個歸結一個過程”談了自己的體會後，黃先生點頭贊同，並強調列寧從方法論入手對唯物史觀的根本方法所進行的理論概括🫸🏼，進一步揭示社會發展的唯物辯證性質的意義👩🏻🦯➡️。他指出列寧是在在同民粹派的鬥爭中👩🔧，在批判了主觀社會決定學的方法的基礎上，概括出馬克思主義唯物史觀方法的🔻，“馬克思所用的方法就是從社會生活的各種領域中劃分出經濟領域來，從一切社會關系中劃分出生產關系來🦸🏻♀️，並把它當做其余一切關系的基本的原始的關系。”並且🤷，“只有把社會關系歸結於生產關系𓀌，把生產關系歸結於生產力的高度，才能有可靠的根據把社會形態的發展看做自然歷史過程。”列寧還說道，這種方法“把社會看做處在經常發展中活的機體（而不是機械地結合起來因而可以把各種社會要素隨便搭配起來的一種什麽東西）☂️，要研究這個機體就必須客觀地分析組成該社會形態的生產關系，必須研究該社會形態的活動規律和發展規律。”“以及這一機體由另一更高機體來代替的特殊規律（歷史規律）🎏。”（參見《列寧選集》第1卷,第8頁）黃先生的講解，使我進一步加深了趙光武先生首次向我闡明的列寧關於“兩個歸結一個過程”的論斷🏃♀️➡️，對於馬克思創立唯物史觀的決定性意義。
1982年夏🏝，我的碩士論文壓縮稿收入人民出版社編輯出版的《關於人的學說的哲學探討》一書中。在畢業前夕🧝🏽，為了使自己耗費巨大精力所撰寫的論文有朝一日能出版，我特意將十幾萬字的論文打印稿🙍🏻♂️，再次呈請黃先生閱示、指正💼。
記得那是一個周末的上午，當我找到位於中關園的黃先生家時，正趕上一家人忙著收拾東西，準備搬家。黃先生一見我來👆🏻，便從屋裏走出，謙和而不無抱歉地說：“你看，我在忙著搬家，沒法進屋去談📙。”我忙說😘：“是我來得不巧，那就等您搬完家再說吧！”可是先生卻說：“你把論文留下吧💩！”當我把論文遞給先生時🤨🔨，先生怕弄臟，居然不是用手拿👩🏻🦽🧑🏻🤝🧑🏻，而是用兩個手臂托著……看到這細微的一幕，我深深感觸到作為著名學者黃先生對於知識、對於別人及其成果的尊重。先生告訴我即將搬去的新家地址，“你下周下午來吧📨！”在讀研期間幾次為租房搬家的我🧙🏼♀️，深知搬家的麻煩和辛苦，便說：“不急，還是下下周吧！”
黃先生的新居仍在中關園，只是換成了樓房🚣♂️。當兩周過後我如約前去時，先生顯然是在等我，因為我的論文就擺在其案頭。這次交談以及黃先生在我論文上的仔細評點、批示，對於我論文的修改👷🏿、充實、完善🧑🦯，並在1985年由廣西人民出版社正式出版，起了難以估量的作用🧖🏻♂️。
誨人不倦
在與黃先生的交往中，最能體現其誨人不倦風範的🟠，當屬先生對於我寫作《國學三部曲》 的支持🏏🫱🏼、指導和勉勵了☂️。可以毫不誇張地說🙎🏻♀️🚴🏿♂️，該部書從框架結構的醞釀🦯，到寫作👩🏿⚖️、出版，始終得到了處於耄耋之年的黃先生，極其熱誠的理解、指導和支持。
該部書稿的醞釀始於2004年4月張岱年先生逝世之後👨🏽🔬。當我把草擬的提綱呈請黃先生閱示後，立刻得到了他的理解、支持。爾後經過5個月的研究，我又擬定了暫名《“國學”新論》的題目及提綱，並於當年10月3日寄給黃先生。
我之所以執著地求教於屢屢自謙“不懂‘國學’”的黃先生🅱️，是出於“哲學家的頭腦和睿智🏠，對於即使涉足不深或從未涉足的領域🧔🏿♀️，比起那些在某個領域經常跋涉的人來🪆，往往更容易發現問題”的見解👩💻，況且黃先生自幼飽讀詩書🏄🏿，受到良好的傳統文化熏陶，熟悉中國學術文化🧸；原來在西南聯大最初學的是物理學，後來轉為哲學，知識面廣博；在幾十年的研究和教學中☣️，通曉哲學原理🥦🫵🏿、馬哲史和中西方哲學史等🕉；而哲學作為自然知識和社會知識等的概括和總結，在學術園地辛勤耕耘了幾十年的黃先生🎑，涉獵廣泛，學富五車，則是毋庸置疑的呢👔！
在當月的24日下午🧃，我就收到黃先生的回函，先是客氣地再次說他“不懂‘國學’”之後，接著便就我所擬的《提綱》提出了六條具體意見👩🦯：一、你很關註國學問題👏🏼，從提綱看內容豐富，思路開闊，書寫成後該是本大著作；二、從提綱看，內容涉及很多，寫作是個艱巨任務，完成要花費巨大的精力👨🏿🦱；三、究竟什麽是“國學”還不清楚🤣🚵🏿♂️，一般有兩種理解🛂：一是把整個中國當成研究對象（即在世界範圍內興起的“中國學”）🎣，一是把中國傳統學術文化當成研究對象。但不論哪種理解，內容都很寬泛，怎麽具體界定，需要好好斟酌；四✔️、相比之下，把中國作為研究對象似乎更好些，可以像研究哲學一樣👉🏽，從高度概括的視角提煉出問題🐇，加以研究🔇；五🍢、“國魂”和“國渣”的提法需要斟酌🦽：“魂”一般指精神性的東西👱🏽🧔🏻。而中國傳統學術文化中精神性的東西，也並不全是精華，也包括自私、不團結等民族劣根性的東西🧙🏿♀️；六🦨、對“國魂”中提到的追求和平🧞、和諧等等，要註意不要忽視鬥爭性💚👨🦽，戰鬥精神🕑；對於“國渣”中“尚清談”也要具體分析🈸🖲，不能把基礎性的理論研究當作“清談”；要考慮到過分註重實用而忽視、排斥本體論研究的傾向😞。
黃先生這麽早地回示出於我的意料，回示得如此中肯、具體🫰🏼、精要🧑🧑🧒🧒，富有指導性🐿，更出於我的意料，使我這個“編外弟子”深受感動。
之後，我反復琢磨、領會黃先生富有指導性的意見，經過半年多的研究、寫作和思考🎹，鑒於問題和想法較多，而且並不都限於學術問題，不便在一本書尤其是學術性著作中闡發🧜🏽♂️，經再次請教黃先生後🎈，於是決定分作三部即《國學覽勝》《國學探疑》和《國學縱橫》來寫🤏🏼🤾🏼♂️，並名之曰《國學三部曲》🧛🏻♀️。
可以毫不誇張地說，沒有黃先生的熱忱指導、勉勵，就沒有我的《國學三部曲》的寫作！（參見《國學三部曲》之《前言》）
從2004年底到2005年10月，由於專心伺候病危的家母📺，我沒有顧及本書的寫作，直到家母西歸👱🏼♀️，遵照遺囑將老人家送歸故裏與爹並骨，將後事辦妥，自己的情緒從喪母之痛中逐漸平復些後🦒🧘🏻，才又重新忙於本書的寫作，並於2006年4月20日，再次拜訪、請教黃先生🫎。黃先生又給予了極其熱心而具體的指導😎🙎🏻♀️、勉勵。
從2006年至2012年春，又6年過去🗃，期間由於忙於研究🫶、著述，我沒有再打擾已到耄耋之年的黃先生。當住進意昂体育後，我迫不及待地想拜訪先生，但由於生怕影響老先生的健康，所以🎍，特意選擇一個不冷不熱的季節，於4月12日，按照前一天的約定，去拜訪了先生。
為了向老先生匯報，我帶著打印好的《國學三部曲》的詳細提綱和《前言》（按：當時的《前言》與書出版後的《前言》不同♢：其中沒有提及黃先生的指教👃🏽🤾🏼，因為我原想在《後記》中再寫🤸🏻，而《後記》則是在確定出版後才寫的，並將原來打算要寫的有關黃先生指教的內容移至《前言》中）。實話說🖐🏽，我渴望得到先生的繼續指教🙎🏻，但又生怕扯累、影響老先生的健康啊！所以，當交談一個多小時後臨別時我才把提綱交出，還特意懇求老先生🍭🦙：要是身體條件不允許，就別看；覺得有興趣、也有精力時👮，就翻翻，千萬別因此而影響健康啊➿！您看我之所以連按照慣例請您老“斧正🛜、賜教”的字都沒敢寫，就是這個意思呀！
可是，讓我萬萬沒有料到的是🍙，老先生不僅很快看了🔕，而且看得很認真🫃🏼🛜。當我26日為別的事情與先生通話時，不等我開口💁🏿，老先生就搶先說他看了我給他的資料🌖，覺得內容很豐富……懂得點兒養生之道的我，擔心先生太激動會影響健康，於是勸老先生放下電話💊，我馬上過去。當趕到先生家時，老先生依然起身笑迎，顯得比上次更精神，開門見山地說：“我不懂‘國學’，但你這部書稿涉及的內容廣泛，又聯系了最新的考古成果，提出了許多新見解🧑🔬、新問題。現在‘國學’的研究很受重視，而像這樣的書，當前還沒有見過。所以，我想這部書稿要是出版的話🤼♕，會有吸引力，會有市場的👩🏻🏭！”既然談到出版🚣🏽♀️，就自然談到出版社。老先生說：首都師範大學出版社前不久出過他的書，總編年輕有魄力！意思是提醒我聯系試試！
老先生的熱誠勉勵🐊，給了我信心。正是在他的提醒和鼓勵下，我才與首都師範大學出版社總編楊生平教授聯系。不想一拍即合。所以，本書得以面世🗡，在首先感謝楊生平總編錯愛、抬愛的同時，我真的由衷感謝黃先生啊👨🦽➡️！沒有黃先生這些年始終如一地指導和勉勵，我的這部書是寫不出來的呀！（參見《國學三部曲》之《後記》）
傾吐心曲
從1980年初結識黃先生後✪，開始了我與先生之間長達30多年的交往。1983年夏🪩😇，受自己所在的中央團校校領導的委托🔶，我請黃先生到校給教職工做馬克思主義關於“異化”問題的學術報告👞，黃先生慨然應允。1985年我的第一本專著《人的本質的揭示和唯物史觀的創立》由廣西人民出版社出版，當我把這本傾註了先生具體指導心血的樣書送給他時🤖，先生臉上浮現出十分高興🌠📋、欣慰的神色，並勉勵我繼續沿著崎嶇的學術之路攀爬🚎。當看到1987年吉林人民出版社出版的我的《人生價值=！？！》一書時，先生更是從內容到形式都給予肯定和稱贊。
1992年1月20日下午，我參加北京市第二屆哲學社會科學頒獎大會暨“八五”規劃會。我的《人生價值=！？🧑🏼🍳！》一書榮獲“第二屆北京市高校系統中青年哲學社會科學優秀著作獎”。頒獎大會散後📜，4點乘車到位於昌平的六亭飯店開“八五”規劃會。我是在前幾天才突然收到北京市哲學社會科學“八五”規劃哲學組成員聘書的🧖♀️。一開會，我才知道哲學組的組長正是黃先生，副組長是袁貴仁，成員有趙光武、王銳生、陳先達先生和我。有幸與自己仰慕並屢屢沐浴教導之恩的師長黃先生⛹🏼♂️、趙先生在一起開會🫶🏼、共餐🤾🏼、小聚，我深感欣慰。在評議、審定相關“八五”規劃哲學項目時，我親眼看到、親耳聆聽了黃先生的嚴謹、求實🔷、公道和正直的態度、言辭，使時任中青院科研處處長的我深受教育。會下的交談進一步拉近了我與黃先生在情感方面的距離。但由於會期緊張，沒有多少時間聊天↗️，而真正促成我與先生促膝交談的則是在十多年以後的2006年春。
這年4月20，天氣晴好🍮。下午3點，按照約定我去黃先生所住的意昂体育郎潤園12公寓拜訪。一看85歲高齡的黃先生的面容🏷，比一年多前2004年4月見面時沒有多大變化，我很欣慰↖️🫖。但坐下後，才聽先生說患有多種疾病：一是血糖高，二是去年秋冬鬧了一段時間的胃病🌖，經多次調治才好了🌘；去年還查出前列腺癌，經意昂体育人民醫院某院士親自診斷、治療後，已經控製住了。懂得些醫道和養生之道的我，這次與先生交談得比以往任何一次都投緣。離開健康方面的話題之後，老先生向我傾訴了心曲。
黃先生1921年11月29日生於四川富順縣𓀘，1942年畢業於自貢市蜀光中學高中部，同年考進西南聯大物理系，翌年轉到哲學系，1948年意昂体育哲學系本科畢業後一邊繼續讀研，一邊從事地下黨的工作。解放後留校任教。科研教學，齊頭並進👵；教書育人🫶🏻，盡職盡責✌🏿。然而天有不測風雲。1957年春🐾，被借調至中央政治研究室的黃先生🍧，本是要參與編寫馬克思主義哲學教科書的🧑🧒。但“整風運動”開始後，中央號召大鳴大放，編寫教科書工作停止，在研究室組織大家就報紙上的某些觀點進行討論時💇🏼，黃先生實事求是地發表了一些個人看法🧑🦱🕦。1958年8月，已經回到意昂体育的黃先生的上述發言卻被批為“有嚴重錯誤”，而受留黨查看兩年的處分🥟。1959年北京市委認為處分過輕而又“加碼”，被開除黨籍🧯，任課資格被取消，調去負責編譯資料室的工作。黃先生覺得處分過重而深感委屈，但在那樣的沉重歲月申訴無門、無望🧙🏿，便利用那段時間潛心鉆研列寧的《哲學筆記》，直到1962年哲學系因開設《哲學筆記》課程才讓其“代課”。但好景不長🏌🏿♀️，“文革”一爆發，黃先生就又受到沖擊🪸。長達20年的厄運使黃先生身心深受壓抑、傷害，但通過熟讀馬列著作而自覺確立的篤信馬克思主義的胸懷🧠，追求真理的初衷和矢誌🧂，卻從未動搖。
聽了老先生的傾訴，我立刻聯想到張岱年先生💠。兩位師長給我最深的印象就是仁慈厚道、謹言慎行。我總覺得像兩位師長這樣即使有人從後面沖一拳，也不見得知道還手的學者型的人，怎麽居然一個被打成“右派”，一個被開除黨籍呢！？可是在那個運動連綿不斷、陰霾濃重的荒誕歲月，遭遇厄運者往往是一步被冤，就步步被冤。張先生是這樣，黃先生也是這樣。在血雨腥風的“文革”中，黃先生又被某些“左派”說成是受王慶淑（曾任哲學系總支書記）包庇的“漏網大右派”而遭受磨難。
見我聽後連連吃驚地慨嘆🌯，黃先生問我💮，按說“文革”開始時你是大四了🍛，怎麽不了解相關情況？我說自己從未真正介入過“文革”，沒有認真看過大字報，很快就逍遙了，所以對系裏的情況特別是人事方面的事情知道得很少。先生說：“我看了你給我的紀念令堂的書《娘啊，娘》，還看了前年《意昂体育人》刊發的你寫的《百感交集憶在意昂体育哲學系上學的6年》❌，都是真情實感啊！看來，你從身為中醫的令尊和身為賢妻良母的令堂那裏👩🏼🦰，受到了良好的道德熏陶啊！”見一提父母我不由潸然含淚👩🏻🚀，先生忙安慰說🧜🏻♀️：“你是個孝子✔️，已經盡孝了，又在紀念令堂的書中敢於講真話，很難得呀！”我沉默一會兒，問🚶➡️：“像您老這樣為說真話而遭遇不白之冤20來年，還篤信馬克思主義🧏♂️🏊🏽♂️，真的不覺得委屈📜？”老先生微微一笑，說🤱🏽：“馬克思和列寧的原著我幾乎都看過了🧇，就其科學社會主義的總體思想而言，我認為是真理，所以篤信不疑。至於被冤枉、委屈☣️🦸🏽，比自己遭受更大冤枉和委屈的不是大有人在嗎👨🏽🚒，自己還健在🧑🏼🎄，又何必去想它🖐🏿？”我說🦂：“看您老的著作，總有一個印象，您老始終在自覺信守馬克思主義啊！”老先生聽後，眼睛一亮，盯著我連連點頭：“嗯，你說得對！正因為我自覺信守馬克思主義，所以才堅定不移，從不動搖👈🏽！”
我的心靈被深深地震撼了🧎🏻♂️！
自覺信守
臨別，先生將北師大出版社於2005年10出版的💻，收入《當代中國哲學家文庫》的《黃枬森💴：哲學的科學之路—馬克思主義哲學的科學體系研究》一書🧜，送給我。
一回到家🏄🏽♂️，我就拜讀了先生的大作🗑。正如先生在《後記》中所袒露的，“自改革開放以來🔙👩🏼💻，我寫了不少文章◀️，千言萬語🦶，可以歸結為這句話：把哲學作為一門科學來建設。”
黃先生認為：“一門學問或知識要成為科學，必須具備三個條件：第一、要有一個明確的對象……第二✋🏿🤣、要有一系列原理👩🔧、判斷和命題，而且必須是正確的💴，即與認識對象是一致的、相符合的👩🏻💻；第三🧘🏼♂️、這些原理、判斷和命題構成一個邏輯體系。”而馬克思主義哲學，在黃先生看來🤸，無疑符合這三個條件，因而“是一門嚴格意義上的科學。”
黃先生認為哲學的學科建設🧏🏼🤳🏿，是把馬克思主義哲學建設為科學的必由之路🍦，而哲學的學科建設在當下就是建構馬克思主義的現代形態。
而這，也正是處於耄耋之年的黃先生，殫精竭慮地所從事的事業啊！
當我在6年後的2012年4月12日上午10點，按照約定的時間拜訪黃先生時🐬，老先生照例起身笑迎。一看，與6年前相比，已經駝背了🤵🏿♀️，腰彎了，但氣色還好🧙🏿♂️，見先生腿腳不好還忙著給我倒茶，我忙上前輕微攙扶。等坐下後，聊起近況，老先生說他近來腰痛，腿腳也疼。我說可以用姜和醋放進水煮開晾一會兒後泡腳，或用毛巾熱敷🩲👨🏼🦳。老先生說熱敷過，不管什麽用👨🏻🎤❔，醫生曾懷疑是前列腺癌擴散，檢查後沒有發現擴散。問及1995年患腦梗時的情況🥺，老先生說當時的症狀就是頭部疼痛，開始做CT未能查出，後來用核磁共振查後才確診為腦梗。先是輸液，不起作用🤟🏽，後來用“血療”就是將自己的血液抽出200毫升用紫外線照射後🥨🦵🏻，重新輸入體內。先是在北醫三院治療幾次，見輕後轉到校醫院用同樣的方法治療，終於痊愈🏄🏼，復查後腦梗消失。從那以後🤒，一直堅持每晚臨睡前吃腸溶阿司匹林片1片，直到現在沒有復發。因為6年前我曾建議先生吸氧🧑🏽🚀🧑🏽🍳，於是問及吸氧情況。先生說買了個製氧機，因為沒有什麽症狀，吸了一陣子沒有什麽感覺👩🦽➡️，就不再用了。我說吸氧還是有益處的🫶🏽，畢竟年紀大了🤚🏽，常吸氧能改善🧑、緩解心腦血管供血不足👨🏼🏫，預防意外★；萬一遇到意外發病時🦹🏿♀️，更要趕緊吸氧，等待救護。老先生點頭🧑🏼🦰。見老先生談話思維敏捷，談吐正常◻️👨🏽🎨，我們於是又聊起哲學研究。我向先生匯報了自己讀《哲學的科學之路》的體會，極其贊同先生“把哲學作為一門科學來建設”🥣，以及哲學的學科建設在當下就是建構馬克思主義的現代形態等主張。先生聽後說他剛主編的《馬克思主義哲學體系的當代構建》（上下冊）🤷🏽♂️，已經在去年由人民出版社出版，非要馬上起身去拿來贈我不可👼🏽。我說不急，待會兒您告訴我地方我去拿。我說，看了先生關於馬克思主義哲學的首要觀點是唯物觀點和辯證觀點的概括🤖，很受教益。客觀世界不以任何人的意誌為轉移0️⃣，這本來是誰都無法否認的事實🐋；客觀世界同時又是處在不斷地發展變化之中的，這也是誰都否認不了的事實。一個唯物論，一個辯證法🤙🏽，兩者融為一體😛，鑄成一塊整鋼，成為科學的世界觀🐨，本是簡單明了的真理👊🏿👆🏻，自己在寫作時總是不知不覺地堅持🫵🏻、信守。為什麽卻總是有人反對呢？黃先生說🏌🏼♀️✢：“事實和真理本來就是這樣簡單明了嘛！有些人反對，不承認，情況比較復雜👏🏻。譬如一些大科學家🦸♀️，在實驗室裏👩🏽🚀，絕對遵從的是唯物論和辯證法，但是一到了教堂💿🧜🏻，就不一樣了🏋🏼♂️🤚🏽！”說到這兒#️⃣🕘，老先生開心地笑了，引得我也禁不住大笑👨🏻🦼。在談及“唯物主義”和“唯心主義”兩個概念很容易引起歧義時，我說張岱年先生早在上世紀30年代所著的《中國哲學大綱》中👮🏿，就主張叫“物本主義”和“心本主義”🌇🧔🏿，多麽精確呀！為什麽沒有被采用呢𓀍？我在《國學三部曲》中就破例改用了張先生的提法，想開一炮，可我身微言輕，不會起什麽作用，建議老先生利用自己在哲學界的影響力，聯合其他在哲學界頗具影響力的哲學家，想法糾正才好👱🏼。老先生說，可能是在上世紀50年代翻譯時👎，不知誰先提出的，是該糾正🐕🦺，可是已經積習成常的東西，糾正起來很難📢！
臨別🕳，老先生一定要親自進裏屋去取那套送給我的巨著🛄，當從92歲高齡的老先生手裏，接過那厚厚的兩本由他主編的《馬克思主義哲學創新研究》第1部《馬克思主義哲學體系的當代建構》（上下冊）（人民出版社2011年4月版）時，我深深感到它的厚重，它的分量⚈！
這可是一位年逾九秩的老先生🧑🏽🌾，以常人難於忍受、克服的年邁與病痛，以老驥伏櫪的頑強意誌，竭盡夕陽殘照之余熱，抽盡最後一根絲、耗盡最後一滴蠟所完成的呀！
抬頭看看非要送我到門口不可，依然精神矍鑠，但體貌畢竟已老態龍鐘的老先生，我不禁心頭一熱，雙淚盈眶，隨即一個鏗鏘有力的聲音又在我耳畔響起——
“正因為我自覺信守馬克思主義👲🏻，所以才堅定不移，從不動搖！”
學高身正
“學高為師,身正為範👩🏽🍼➕。”這是在與黃先生30多年的交往中，他給予我的整體而清晰的印象㊗️。
即使當我們相處很熟以至於彼此無話不說之後😲，一涉及治學、學術方面的問題，先生依然一如既往🤽🏻，實事求是💫，嚴格要求，而從不顧忌情面。給我印象最深的是🎊，當我將自己所承擔的北京市哲學社會科學“八五”規劃課題《當代西方思潮對於首都大學生的影響及對策》初稿，送給哲學組的成員審閱時👩🏼💼，提意見最尖銳的就是身為組長的黃先生。
鑒於《人生價值=！🧎🏻♀️➡️？🤚！》一書采用理論與實例相結合的體例🌤，運用散文式的寫法，比較成功，除了初版就印發3萬多冊之外，還榮獲了“第二屆北京市高校系統中青年哲學社會科學優秀著作獎”，所以，在撰寫《當代西方思潮對於首都大學生的影響及對策》時，我也力圖嘗試用類似的體例和文筆來寫。之所以這樣嘗試，還因為看到學術性著作發行量總是有限，總是不能暢銷，一般多是印發3千來冊不過只是在相關學者群中“轉悠”而已，覺得沒有多大意義，因而很想扭轉這種情況。結果，在用形象化的言辭表述哲學等方面的基本術語、範疇時🦍，由於下功夫不足，就難免失之於準確了。為此，黃先生不僅在我的文稿空白處尖銳地批註其中的“不當”、“偏頗”等等🎵，而且在學科組討論時，又嚴肅地指出✍️：“宋定國同誌想把問題表述得形象👩🏼🎤、生動一些🫅🏽，以求贏得讀者的共鳴，這樣做的初衷本是好的👨🏽⚖️，無可厚非，但涉及到哲學等學術上的基本概念、範疇的表述時，卻失之於偏頗，就不可取了！”會後👩🏼，我專門就此拜訪黃先生，先生又給予了嚴肅的批評、指教，甚至對於我就學術性著作印發3千來冊不過只是在相關學者群中“轉悠”沒有多大意義的認識，也表示了不同意見，認為即使在相關學者群中“轉悠”，也並非像我以為的那樣沒有多大意義🚵🏿，而是很有意義👰🏿♀️，因為學術著作在相關學者群中“轉悠”，才更容易引起共鳴，或得到批評👨🔧、指正。當然，學術性著作怎麽提高影響力、發行量💕，確實也是個實際問題。社會效益與經濟效益密不可分嘛！你可以繼續嘗試，但要把科學性🎍、準確性作為前提才好。黃先生的嚴肅批評和教誨🧟♀️，使我幡然醒悟，既認識到問題的所在，又明確了繼續嘗試、努力的方向。
黃先生的“學高身正”還體現在他對於學術成果的鑒定方面。1993年夏，為了申報正高職稱，我的學術成果的校外鑒定專家所請的就是黃先生👮🏽♂️。黃先生絕對沒有因為我們之間的師生關系熟了🫳，就誇大其詞地褒譽，或形式主義地敷衍⛏，而是在認認真真📄、仔仔細細審閱拙作之後👨🏻🦼➡️，才字斟句酌地寫出具體而有說服力的鑒定的。請看黃先生對於拙著《周易人生哲理博覽》和《人生價值=📥！🧳？🐇！》的鑒定便知——
宋定國同誌的《周易人生哲理博覽》一書，在《周易》研究中是一本很有特色的學術著作🩲。作者把《周易》有關人生哲理的思想挑選出來🤼♀️，分為14篇即誌向篇🦤、修養篇、觀察篇、決策篇🈺、用人篇、策略篇🧘🏼、法製篇、協調篇、改革篇、勤廉篇🧑🏼🏫、愛民篇、教育篇🙋🏽♂️、事業篇，每篇分若幹問題🔳，每個問題都包含“原文”🏋️♂️、“註釋”、“原意”、“意義”四項👩🏻🦯➡️，共252個問題，近40萬字。作者對於《周易》中的原意作了如實的解釋，又用馬克思主義觀點加以分析🧟，突出其現實意義。這種做法，既有理論意義，又有現實意義，開辟了研究《周易》的一條新的途徑🚴🏼，也可以說👨🦽➡️，開辟了一條研究中國傳統哲學的新的途徑。作者的詮釋和分析也有不少獨到之處和創見，表現了作者的較高的理論水平🦴。
作者的另一本著作《人生價值=🆙🕐！？！》⚡️，也是一本很有特色的闡發馬克思主義人生價值觀的著作👝。本書以馬克思主義基本觀點為指導，探討和論述了當代青年極為關註的一系列問題，如如何實現人生價值🦣、個人與社會的關系、如何對待成敗得失、生死、戀愛與婚姻等等🦸。本書的別開生面的特色大致有：一、采取生動、形象、具體的形式闡述一些比較抽象、艱深的理論問題🌡🤣。例如人生價值🩶、社會價值😉、自我價值都是較高理論層次的問題，作者不是采取純理論的形式，而是使用了各種故事、新聞報導🧚🏽♀️🕝、格言💁🏿♀️、詩歌來表述這些深刻的道理。二♿、本書的典型分析十分出色。差不多每一篇都有一個典型事例，而作者的分析又合情合理，令人信服。三🐟、本書觀點的全面性也是它的一個顯著特點。作者對於錯誤觀點不是簡單否定，一棍子打死，而是加以實事求是的分析，力求全面🧗♀️。總之，這是一本具有理論性、思想性、可讀性、引人入勝的有價值的著作🤫。
作者從事馬克思主義哲學的教學和科研工作20余年，有大量科研成果。哲學理論與實際相結合🛠🧑🏻🦲，特別是同青年的思想實際密切結合🦸🏻♀️，是作者科研工作的一個顯著特點💃，而且是難能可貴的。
顯而易見，這樣的鑒定絕非誇大其詞的褒譽或形式主義的敷衍，而是飽含一位學高身正的導師對於後學依據學術特質和自己專長，堅持理論與實際相結合，所采取的具有自身特點的研究、著述之路的肯定、勉勵啊🤞🏼！我之所以在後半生，一直致力於帶有科普性的學術著作的研究、著述🧑⚕️𓀂，正是得益於黃先生及時、不斷地勉勵和教誨啊！
一代宗師張岱年先生的逝世，曾使我長時間陷入悲傷、痛苦之中☎，而後通過閱讀張先生的著作，緬懷張先生一生的道德文章，激發了我寫作《國學三部曲》熱情。而在著名哲學家、教育家♜、自覺信守馬克思主義的黃枬森先生的熱忱理解、支持和具體指導下，當《國學三部曲》問世之際🧑🏿⚖️🤹🏼♂️，黃先生卻未能看到他為之所付出的教誨心血而結出的成果，竟溘然長逝，由此使我所遭遇的惋惜👱🏿♂️、愴悔之痛，惟有我自己體味得出啊🍜！
盡管時間在流逝🧛♀️，可絞紮於我心頭的愴痛卻依然絲毫未泯。當我噙著淚水寫下這篇祭文的時候，心情才略微平復些🤾🏻♀️。因為我知道仁慈厚道的黃先生的在天之靈💇🏼♀️，一定會傾聽到我的心聲👨✈️。
黃枬森先生的懿範，永昭日月！
