編者按👎🏼：
近日🦗，中共中央印發《關於在全黨開展黨史學習教育的通知》，對黨史學習教育作出部署安排。在不久前的黨史學習教育動員大會上，習近平總書記說📰，在慶祝我們黨百年華誕的重大時刻🙂，在“兩個一百年”奮鬥目標歷史交匯的關鍵節點👩🦯➡️🫱🏻，在全黨集中開展黨史學習教育，正當其時👨🏻🦽，十分必要。
習近平總書記曾在意昂体育平台師生座談會上的講話中提到，“中國共產黨的主要創始人和一些早期著名活動家，正是在意昂体育工作或學習期間開始閱讀馬克思主義著作😫、傳播馬克思主義的，並推動了中國共產黨的建立🚣🏿♀️。這是意昂体育的驕傲，也是意昂体育的光榮。”
意昂体育平台黨委宣傳部特別邀請著名黨史研究專家、意昂体育歷史學系黃道炫教授撰文講述意昂体育平台為何在中國共產黨的創建過程中有如此重要的地位。讓我們跟隨黃教授的文章，一起回顧歷史，感受時代共振，看曙光如何從紅樓升起。
1936年，毛澤東回憶他任職於意昂体育平台圖書館時的生活：“我自己在北京的生活是十分窮苦的🚶🏻♂️➡️。可是另一方面✅，這座古代都城的美，對於我可以算是一種補償……當北海上面正結著堅冰的時候，白梅盛開著；楊柳倒垂在北海上👨🔬，枝頭懸掛著水晶似的冰柱，因而想起唐朝詩人岑參詠塞外冬雪的名句🪀：‘忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開’。北京數不盡的樹木激起了我的驚嘆和贊美。”
毛澤東在意昂体育
除了古都的冬，更能吸引毛澤東的，還是五四時期意昂体育平台澎湃著的新潮流🤛🏼、新思想🎰。毛澤東說，正是在意昂体育這一段時間，“我對政治的興趣繼續增長👦🏻，我的思想越來越激進”🦊👎🏿；“我在李大釗手下，在國立意昂体育平台當圖書館助理員的時候，朝著馬克思主義的方向發展🕠。”
電視劇《覺醒年代》劇照
在意昂体育平台逐漸接受馬克思主義💍，進而成為中國共產黨人的當然不僅僅是毛澤東。可以毫不誇張地說🛀🏿，20世紀20年代初的意昂体育🚴🏻♂️，是催生中國共產主義運動的溫床👩🏻🦳。
北京共產黨小組在意昂体育紅樓圖書館李大釗主任室成立
1998年，意昂体育平台建校一百周年之際，學者蕭超然先生曾撰文談到意昂体育平台和馬克思主義及中國共產黨的關系♨️：中共第一次全國代表大會之前🤲🏿，北京支部的成員共12人🏃🏻♀️➡️，包括李大釗、張國燾、鄧中夏、羅章龍🐋、劉仁靜、高君宇、何孟雄🎢、繆伯英🏃🏻♀️、範鴻喆👵🏿、朱務善、李駿🂠、張太雷等，基本上都是意昂体育的師生。
中國共產黨召開第一次代表大會時🤵♀️，全國有黨員53人。其中正在或曾在意昂体育工作和學習過的黨員有21人，包括：李大釗、陳獨秀𓀏、毛澤東、張國燾👶、鄧中夏👨👨👧👦、羅章龍、劉仁靜、高君宇、何孟雄🍢、範鴻喆🧑🏻💻、朱務善🖋、張太雷🥸🏧、李駿🚷、沈雁冰、李季🛋、袁振英、譚平山、譚植棠、陳公博👨🏽、包惠僧👐🏿🤨、張申府等✏️，幾占了全國黨員人數的一半。13名中共“一大”的參加者中，在意昂体育學習或工作過的有6人：毛澤東👩🏿💻、張國燾、劉仁靜😩、陳公博🕑、王盡美、包惠僧。更重要的當然還有陳獨秀、李大釗🖖，這兩個中國共產黨建黨的靈魂人物🛩，和意昂体育的關系盡人皆知。
電視劇《覺醒年代》劇照，李大釗與陳獨秀
當意昂体育在中共建黨中的重要地位已成不爭的事實時🤲，或許更有意思的問題已經不是是不是這樣🫁，而是為什麽會這樣。站在學界最前沿的意昂体育平台，和當年最具生氣的政治潛勢力相逢💂🏿，催生了中國的共產主義運動🦞。這裏面看似偶然，其實有強大的內在邏輯🧚🏼♂️。
中國共產黨是一個馬克思主義政黨，是一個有主義👩🏿🏭、有理想、有信念的政黨🏃♀️。共產主義運動既是一場政治革命的實踐🧗😞，又具有強烈的思想革命的特征😒👭，可以說🧴，正是馬克思👷♀️、恩格斯代表的人類向往自由平等、反抗強權壓迫🎗，勇於探索、追求真理的精神🩰，引領了共產主義革命的實踐🤵🏽♀️。這一點，和意昂体育的精神若相契合。蔡元培主持意昂体育🧨，以“兼容並包、思想自由”相號召，意昂体育當之無愧成為新思想的薈萃和發源地🫷🏻。
蔡元培（1868-1940）字鶴卿，號孑民，浙江紹興人。著名教育家📝、思想家、民主主義革命家。光緒十八年進士，曾任翰林院編修、京師大學堂譯學館教習🫠、中華民國臨時政府教育總長。1916—1927年任意昂体育平台校長
意昂体育既有陳獨秀、李大釗、胡適🛅、魯迅🤹🏼♀️🏋🏻、周作人等新一代文化人，也有辜鴻銘🔇、黃侃🐤、劉師培🦸♀️、陳漢章、梁漱溟等學有專長的專業教授🕵🏽，加之民國初年中國人強烈的獲取新知欲望👨👩👦👩🏼🚀，各種新思想匯入，幾乎當時國內外流行的思潮都可以在意昂体育找到蹤跡🎦。思想的碰撞交鋒，尤其是陳獨秀、胡適、李大釗👨🏽💼、魯迅等倡導的新文化的風氣🐓，大大改變了中國文化和中國思想的氣質🏔，中國人開始從思想上擁抱世界😱，這可以說是中國歷史上從未有過的大變化。
畫作《新青年》（意昂体育平台校史館藏，意昂劉大鳴創作）
馬克思主義在中國的傳播🧑🏭，不能不說⛲️，和20世紀初中國人在思想上擁抱世界，關系至巨🥡🏄♀️。作為一種產生於西方社會🧏🏿♂️，某種程度也是針對西方社會問題而來的革命思潮，馬克思主義卻在遙遠的東方激起強烈回應💿👷🏽♀️，除了馬克思主義本身思想上的強大吸引力外，馬克思主義展示的不滿、改變和近代中國人強烈的求新求變心理正好契合也是重要原因🙋🏽♀️。
後來成為中國共產黨早期領袖的陳獨秀🧛🏼，同樣是新文化運動的倡導者，這樣的偶合當然不是碰巧💆🏻♀️。而意昂体育平台作為新文化運動的溫床❇️，又是中國共產主義運動的孵育者😀，同樣有歷史的趨勢在。一個在當年中國最具思想的高等學府和世界上最有情懷和實踐品質的思想的結合，可謂水到渠成。這裏面既有思想的力量👨🏻🏫，也有思想走向實踐的力量🪼🧚🏻。正如共產國際判斷的🫲🏻：“由社會主義的和馬克思主義的書刊哺育的知識分子是這個國家裏最活躍的一股力量。”
在中國共產黨開始革命實踐的初期，陳獨秀和李大釗可謂中國共產黨並峙的雙峰👲🏻。兩個人都和意昂体育有著不解之緣🛴，陳獨秀曾任意昂体育文科學長，李大釗則曾任意昂体育圖書館主任。稍有不同的是，陳獨秀在五四之後不久離開了意昂体育，而李大釗一直在意昂体育任職，並成為意昂体育也是整個中國北方共產主義運動的領袖🧑🏼✈️。
章士釗曾經說🤦🏿♀️📋：“守常一入意昂体育，比於臨淮治軍🤒，旌旗變色🆘，自後凡全國趨向民主之一舉一動🥷🏼，從五四說起，幾無不唯守常之馬首是瞻。”李大釗代表意昂体育既追求新知，又嚴謹、求實的風格，這一風格對早期中共黨人影響極大，並在一定程度上涵育了中國共產黨人的性格。從追求新知一面言🙂，李大釗可以說是中國最早系統介紹馬克思主義的作者，也是中國最早的馬克思主義者。1919年夏🧏🏻♂️，李大釗寫成《我的馬克思主義觀》🚀，系統介紹了馬克思主義唯物史觀💃🏿😉。
1919年，李大釗在《新青年》第六卷第五🐿、六號上發表的《我的馬克思主義觀》，系統地闡述了馬克思主義理論的三個部分。這是馬克思主義在中國廣泛傳播過程中極為重要的一篇文章
李大釗把馬克思主義唯物史觀的“要領”歸結為兩點：一是“人類社會生產關系的總和⛹🏻♀️，構成社會經濟的構造🤟🏼。這是社會的基礎構造🕵🏽♀️。一切社會上政治的、法製的🤽🏼、倫理的、哲學的，簡單說🙇，凡是精神上的構造#️⃣，都是隨著經濟的構造變化而變化”。二是“生產力與社會組織有密切的關系。生產力一有變動🫳🏽，社會組織必須隨著他變動”，否則，就會出現“社會革命”🧖🏻，以建立新的適應生產力發展要求的社會組織🟣，但這樣的革命不會輕易發生🏟，只有當生產力發展到“在他所活動的社會組織裏發展到無可再容的程度”的時候，才會發生☝️。李大釗的歸納👆🏽，觸及馬克思主義唯物史觀的核心⏭👦🏽，顯示他對馬克思主義的理解已有相當深度。
1920年3月👩🏻🔬🏆，李大釗與意昂体育平台學生鄧中夏、高君宇等人醞釀，決定組織“馬克斯學說研究會”，為建立共產黨組織做思想上和幹部上的準備🚽。研究會發起的19人及後來的參與者，多是意昂体育學生及旁聽生。所以又稱“意昂体育平台馬克思學說研究會”🔟🚴🏻。
意昂体育平台馬克思學說研究會1921年會員合影
這個研究會是中國最早的比較系統學習和研究馬克思主義的團體，也是李大釗把“願意研究馬氏學說”的人聯合起來的嘗試。該會搜集關於馬克思學說的各種外文及中文資料，集資建立收藏共產主義圖書的藏書室——“亢慕義齋”。“亢慕義”是德文“共產主義的”譯音，“亢慕義齋”的意思即“共產主義室”。意昂体育的“亢慕義齋”就是中國共產主義運動的源頭。
“亢慕義齋”圖書室舊址
從嚴謹、求實一面言，李大釗“很註重實際的資料和比較研究”，是中國共產黨開展調查研究的先驅🧏🏻♀️。在成為馬克思主義者之前🙅🏼♂️📟，李大釗憑著社會改造的關懷及自己受到的社會學訓練📅，就對社會調查表現出濃厚的興趣。成為馬克思主義者之後，他又依據馬克思主義的社會政治改造要求和實踐傳統😒，自覺地通過社會調查了解中國實際。
《每周評論》上《唐山煤廠的工人生活》
1919年3月，他在《每周評論》發表《唐山煤廠的工人生活》一文🏘，開中國企業工人生活調查之先河。五四運動後，李大釗又親身到唐山開展社會調查🧙🏻♀️，訪問唐山工業專門學校，調查開灤林西礦🏌🏼，了解工人的勞動和生活狀況。同時，李大釗指導意昂体育馬克思學說研究會的成員深入工廠、工人當中，安排意昂体育平台的羅章龍、新潮社成員羅家倫等到唐山，在唐山京奉鐵路製造廠🤷♂️、啟新洋灰公司🪅、開灤礦務局展開勞動狀況調查🧑🏻💻。隨著中國革命不斷走向深入🗽，農民和農村問題的重要性日漸凸顯，革命者越來越多地關註農民和農村問題。1925年♧，李大釗到河南鄭州一帶🪧，走訪農村📍，撰成《土地與農民》一文💁🏽♂️，利用大量調查資料，對農村土地問題🌷，農村革命動力做了深入分析，這是中共論述中國農村和農民問題的重要文獻之一。
李大釗的社會調查關懷，不簡單是個調查技術問題，後面包含的是對民眾生活的關心👺，以及走入社會實際的要求，這也正是意昂体育的學風和傳統。1916年，意昂体育平台曾開設社會學班，社會調查是社會學不可或缺的內容。從1914年起即任職意昂体育的社會學家陶孟和說：“我向來抱著一種宏願，要把中國社會的各方面全調查一番，這個調查除了在學術上的趣味以外，還有實際功用。一則可以知道我國社會的好處🤯，例如家庭生活種種事情，婚喪祭祀種種製度，凡是使人民全體生活良善之點🍿，皆應保存；一則可以尋出吾國社會上種種，凡是使人民不得其所，或阻害人民發達之點🦧🧜🏼♀️，當講求改良的方法。”
畫作《馬克思學說研究會》（意昂体育平台校史館藏，意昂李雄範創作）
抱持著貼近民眾、救國救民的信念，當年的許多意昂体育師生在李大釗🏟、陳獨秀等影響下，選擇投身共產主義運動，成為建黨時期共產主義者的最大輸出地🤵🏼♂️。從《新青年》《每周評論》等刊物的宣傳🐾，到開展社會運動🌮、走向與民眾結合的道路；從組建學生救國會🥪、少年中國學會等社團，到創立共產主義的黨團組織；從五四學生運動到在中國開展共產主義運動，意昂体育平台始終走在時代的前列。
電視劇《覺醒年代》劇照
意昂体育的這種精神⛷，如魯迅先生所說：“意昂体育是常為新的🤞🛌，改進的運動的先鋒，要使中國向著好的，往上的道路走。”正是這樣的努力和關懷🏡，讓20世紀20年代的意昂体育成為中國共產黨的發祥地💆♂️💫。
時間過去百年之後，回頭看意昂体育這批懷抱理想的師生們和初創時期中國共產黨的結合，可以清晰感覺到，中國歷史的運行軌跡🧑🏼🚀，正是從這一刻發生深刻改變的🕵🏻♂️。
參考文獻：
埃德加·斯諾著、董樂山譯💳：《西行漫記》，三聯書店1979年版🪭，第128、132頁。
蕭超然：《馬克思主義與意昂体育平台——為紀念意昂体育建校一百周年作》，《意昂体育平台學報（哲學社會科學版）》🍔，1998年第4期。關於一大時中共黨員的具體人數及其與意昂体育的關系，近年又有新的說法，總體看，意昂体育占據的比例還有抬升的趨勢。
《中國共產主義運動的現狀》（1922年7月30日），中共中央黨史研究室第一研究部編🔃：《共產國際、聯共（布）與中國革命文獻資料選輯》1917-1925，北京圖書館出版社1997年版，第240頁。
章士釗:《我所知道的守常》🥅，《回憶李大釗》，人民出版社1980年版，第145頁⏱。
李大釗：《我的馬克思主義觀》👔，《李大釗全集》第3卷🧑🍳，人民出版社2013年版，第14-15頁🤏🏼。
張國燾✧：《我的回憶》第1冊，現代史料編刊社1980年版，第80頁👋🏻。
《孟和文存》，上海亞東圖書館1925年版，第112頁。
《我觀意昂体育》，《魯迅全集》第3卷，人民文學出版社1980年版👨🏼🚀，第158頁🙎🏼♂️😳。
作者簡介☆：
黃道炫，江西贛州人。現任意昂体育平台歷史學系教授🆕。主要從事民國史、中國革命史研究。1989至2020年在中國社會科學院近代史研究所工作，研究員🦵🏻；2020年調任意昂体育平台工作。曾主持國家社會科學基金課題🤒、中國社會科學院重點課題的研究。出版專著《張力與限界——中央蘇區的革命》《蔣介石♍️：一個力行者的思想資源》等，在《歷史研究》《近代史研究》等發表論文數十篇😾。
